參與式傳播

                                                     

       伴隨網際網路（互聯網）而生的概念很多，其中之一是「參與」：工作或「閒暇」時能夠使用這個技術的人，若有意願，就能上網發言。

       這個概括的說法究竟能有哪些意義，可待釐清，本期以「參與式傳播」為專題，涉及互聯網，對於傳統的社區傳媒及教學，更見發揮。

      三篇文論都注重當事人在傳播過程的「培力」（empower，另譯「賦權」）經驗，三位作者針對蘭嶼達悟人、九二一災區住民及「移民、傳播與賦權」課程師生的體會，依序記錄、檢討與衍展。

      郭良文與林素甘執行為期五年（2005-2010）的計畫，預定蒐集達悟部落5百萬文字、3百萬卷影帶、4百集廣播與2百首歌謠及3千張圖像（http://lanyu.nctu.edu.tw）。他們希望，在外來者（本文作者）啟動後（與當地人共同規劃），達悟人的參與能從「順從、諮詢、合作、共同學習」，走向沒有外來介入而自力「集體行動」的模式，也就是達悟人自己規劃資料庫並負責維修及管理使用。不過，即便達悟人的「族群意識」飽滿，他們是不是能夠得取「資源」，延伸並讓「蘭嶼數位典藏」的建置更上層樓呢？

     也許這會是問題。蔡鶯鶯走訪8家（外來者開辦3家、在地人發起5家）災區社區報，得知至2009年、也就是大地震十年後仍在發刊的只有兩份。一是早在1979年就開辦、曾在2005年榮獲卓越新聞公器獎的《山城週刊》，一是2000年由無殼蝸牛聯盟創辦的《石岡人》。兩刊的起源及內容或有差異，共同點除在地訴求外，亦在於二者都有公部門的經費挹注，雖然額度不能說大。

    卜衛的研究案則從海外基金略得資助，她帶領學生深入北京五環外的皮村，在2008年10月至2009年6月觀察與紀錄移居至皮村的勞工之日常生活，考察他們創造的文化表現形式，從中反省傳播理論的虛實：學生思維方式的改變（摒棄「如何將大陸媒體『做大做強』的空論…瞭解從實踐出發的重要性」）、在實踐中「湧現很多問題需要討論」並「反省理論」、「較為深刻地認識主流文化與邊緣群體的文化之鴻溝」，以及「與移民勞工一起工作，促進學生建立社會責任感，更加關注社會公正議題。」

     本期的一般論文，略可呼應「參與傳播」的關懷。呂雅雯、盧鴻毅與侯心雅察覺，電視對於貧窮的報導，流於皮相的「可憐、悲哀與令人同情」，卻忽略貧窮的「成因及解決之道」。蕭蘋與張文嘉深知麥當勞所表徵的「文化教育」之（負面）影響，她們希望「另類的文化教育與具有批判性的公共文化」能夠經由其個案分析，得到更多建構的養分。羅彥傑、劉嘉薇與葉長城深入訪談台北四家綜合日報的編譯12人（不含財經），他們發現資深、明星或畢業於傳播科系的編譯擁有較高的自主權，此外，增加籌碼的方式還包括編譯綜合新聞類，或善用網路搜尋資料。江靜之訪談10位廣電記者，指出他們通過「模糊、條列和對比」等技巧，凸顯自己的獨立色彩。

       專題與論文之外，洪貞玲介紹泰國新興的公共電視、劉世鼎與勞麗珠探討網路作為澳門另類公共領域，張時健則分析談美國影視產業的歷史變化與法規關連。兩篇書評，柯舜智關注的「電玩遊戲」無人不知曉，侵侵然有躍居『真實世界的「第二人生」』之貌，而蔡明燁品評《文化之戰：媒體與英國左派》時，轉述前書三位作者的「意外發現：媒體對政治階層，以及對各政黨的政治，顯然具有遠比對一般大眾更強的影響力」。對於台灣政治人物頗以名嘴為苦，這樣的研究發現格外耐人尋味。

                     馮建三

2010年1月17日